Pourquoi

L'Aïkido est un budo japonais et en tant que tel son enseignement est empreint d'un certain nombre de règles de politesse, de courtoisie, que certains nomment cérémonial, mais qui, en fait, n'en est pas un pour les Nippons.

Ces règles ne sont pas spécifiques de l'Aïkido ou de tout autre art martial, mais elles font partie de la vie, des coutumes et des mœurs des Japonais. Aussi l'étude de l'Aïkido ne doit-elle pas être dissociée de ces règles d'étiquette car nous y perdrions un apport culturel et spirituel considérable.

Le fait de saluer le Dojo, O sensei, le Maître et ses partenaires, et cela en adoptant une position telle que le corps soit bien ordonné autour de son centre, permet une prise de conscience de l'individualité de l'autre en le respectant avec son cœur, mais aussi avec son corps, car on doit accomplir un effort physique, presque de recueillement, pour lui présenter un salut dans une posture correcte, nette et respectueusement humble.

Ne pas saluer n'importe comment, d'un signe de la main ou d'un hochement de tête, rassembler et ordonner son corps autour de son Hara, c'est aussi rassembler son esprit ; c'est se préparer physiquement et spirituellement à l'étude de l'Aïkido. D'autre part, la prise de conscience de l'individualité de l'autre, le respect de cette individualité, l'harmonie entre les hommes et les choses qui sont les bases de la philosophie extrême-orientale, du Taoisme, du Shintoisme et du Zen, commencent par l'effort d'humilité que l'on met dans son salut.

Le DOJO, c'est l'endroit où l'on vient pour rechercher la voie : c'est le lieu où l'on essaie de faire progresser sa capacité humaine. Le saluer lorsqu'on y entre, c'est en faire délibérément, un lieu privilégié, dans lequel on vient laver, purifier même, son corps et son esprit. Cette notion de purification est continuellement présente dans la vie des Japonais. Monsieur Claude DURIX, dans sa préface au livre de Pierre DELORME — DOJO — définit aussi le Dojo comme étant « un temple privilégié où se célèbre une sorte de liturgie, car tout acte de la vie, dans la mesure où il nous relie aux autres hommes, à l'univers et à nous-même, dans l'unité du corps et de l'esprit, doit être d'une certaine manière un acte religieux » (1 ).

SALUER LE PORTRAIT DE O SENSEI, c'est faire preuve de gratitude envers celui qui a créé et qui nous communique par l'intermédiaire de ses disciples, l'art que nous aimons et qui nous permet de nous élever humainement. C'est aussi faire preuve d'humilité en considérant que quelle que soit notre force, notre intelligence, notre position sociale, il y a toujours quelque chose ou quelqu'un à respecter et à remercier car si nous sommes infiniment grands, nous sommes aussi infiniment petits. Bien entendu, nous devons avoir du respect pour toutes choses mais, concrètement, dans l'étude de l'Aïkido, nous devons principalement respecter les armes que nous utilisons : sabres de bois, bâtons, couteaux, notre keikogi, etc. Les manipuler avec respect, ne pas les jeter n'importe comment dans un coin, les pousser du pied..., indépendamment du fait que cela nous fait réfléchir à nos gestes, c'est aussi respecter en eux le menuisier ou le couturier, leur travail en quelque sorte et aussi le Kl qu'ils ont mis dans la confection de ces objets. Le sabre doit être pour le pratiquant d'un art martial, le reflet de son âme. Lorsqu'il siffle dans les airs, la trajectoire qu'il décrit est pure, droite. Cette trajectoire est le symbole de la ligne de vie que tout pratiquant de Budo doit se fixer.

Ancient Philosophy Of Aikido

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